Sarrera: Jainkoaren askatasuna arakatzea
Zenbat doakoa da Jainkoa? Galdera honek esplorazio filosofiko eta teologiko sakona gonbidatzen du, jainkozko ahalguztidunaren izaera eta Jainkoaren boterearen mugak ukitzen baititu. Artikulu honetan, gai sakon hauek argituko ditugu, Jainkoak zer egin dezakeen eta zer ezin duen jorratuz, eta zer esan nahi duen Jainkoa ahalguztiduna dela esateak. Horrez gain, Jainkoaren askatasunak mugarik duen ala ez, eta hala bada, zein inplikazio dituen bere izaera ulertzeko ideia aztertuko dugu.
Jainkozko ahalguztiduntasuna: zer egin dezake Jainkoak?
Eztabaidaren oinarrian **jainkozko ahalguztiduntasun** kontzeptua dago. Askotan, Jainkoak logikoki posible den edozer egiteko duen gaitasuna bezala definitzen da. Hala ere, definizio honek ñabardura eskatzen du. Jainkoaren ahalguztiduntasunak ez du esan nahi **kontraesan logikoak** egin ditzakeenik. Adibidez, **Jainkoak ezin du ezkon solteiatu bat sortu** edo **zirkulu karratu bat egin**. Hauek ez dira benetako zereginak, zentzugabekeria hutsak baizik, benetako esanahirik ez duten hitzen konbinazioak.
Jainkoaren jarduteko gaitasuna kontuan hartzen dugunean, bere boterea **logik** baino ez da mugatzen. Horren adibide izango litzateke asmakizun klasikoa: “Jainkoak sortu al dezake hain astuna harkaitz bat altxa ezin dezakeen?” Hau beste kontraesan logiko bat da. Jainkoak halakoak egiteko ezintasunak ez du bere ahalguztiduntasuna gutxitzen; logikaren izaera bera islatzen du, besterik gabe.
Jainkoaren Askatasuna sorkuntzan
Jainkoaren askatasunaren beste alderdi garrantzitsu bat bere **sortzeko gaitasuna** datza. **Kristau-ikuspegi tradizionalak** dio sorkuntza Jainkoak **aske nahi zuen ekintza** izan zela. Horrek esan nahi du Jainkoa ez zela unibertsoa sortzera behartuta; ezer ez sortzea aukeratu zezakeen. Filosofoek ideia hori adierazten dute **Jainkoa bakarrik existitzen den** mundu posible bat irudikatuz. Eszenatoki honetan, ez dago unibertsorik, denborarik eta espaziorik, Jainkoa bakarrik existitzen dena. Hau guztiz pentsa daiteke eta Jainkoaren askatasunaren sakontasuna azpimarratzen du.
Gainera, Jainkoaren sormen-askatasuna ez da unibertso bakar baten sorrerara mugatzen. **Jainkoak unibertso anitz sor ditzake**, nahiz eta horietako kopuru infinitua, hala nahi izanez gero. Unibertso hau unibertso posible bakarra dela dioen ideia ez da kristau teologiaren konpromisoa. **Izaki infinitua** gisa, Jainkoaren sortzeko ahalmena mugagabea da.
Jainkoaren askatasunaren mugak: Jainkoak bekatu al dezake?
Jainkoaren boterea zabala den arren, badaude zenbait gauza ere **Jainkoak ezin du egin**. Funtsezko muga bat **Jainkoak ezin du bekatu**. Lehen begiratuan, honek muga logiko bat baino moral bat dirudi. Hala ere, **Jainkoa funtsean ona da** delakotik dator. **St. Anselmo**, Jainkoa **uste daitekeen izakirik handiena** da, eta handitasun horren zati bat **perfekzio morala** da.
Jainkoak ezin duela bekatu egin dezakeen ideia **behar logikoan** dago, ez lehentasun moralean soilik. Jainkoak bekatu egitea kontraesana izango litzateke terminoetan, ezkondutako soltero baten ideiaren antzera. **Inperfekzio morala** bateraezina da **izaki ahalguztiduna eta moralki perfektua** kontzeptuarekin. Horregatik, Jainkoaren bekatu egiteko ezintasunak ez du bere ahalguztiduntasuna ahultzen, bere izaera perfektua berresten du baizik.
Kultzaren eta perfekzioaren izaera
Jainkoaren perfekzio moralaren inplikazio garrantzitsu bat **gurtzeko duintasuna** da. Indartsu baina moralki akastuna den izaki batek ez luke gurtza mereziko. Gure **gurasoak** gu sortzeagatik gurtzen ez ditugun era berean, gure sortzailea izateak ez du automatikoki gurtza merezi. **Jainkoa** benetan **gurtza** merezi izateko, estandar moral gorenak jaso behar ditu.
Honek **perfekzio morala** Jainkoaren izaeraren berezkoa dela ulertzera eramaten du. Izugarri boteretsu baina moralki inperfektua den izaki bat balego, izaki handiago bat pentsa genezake, boteretsua eta moralki perfektua dena. Hori dela eta, moralki akastuna den izaki hori ez litzateke Jainkoa izango, Jainkoa izan behar baitu **imagina daitekeen izakirik handiena**, bere perfekzioagatik gurtzeko merezi duena.
Erdiko Ezagutza: Jainkoaren Askatasunaren beste muga bat
Jainkoaren askatasunaren beste muga liluragarri bat **erdiko ezagutza** kontzeptutik sortzen da. Hauxe da **Jainkoak erabaki askeen emaitza posible guztiak** ezagutzen dituela gertatu baino lehen. **Erdiko ezagutza** **askatasunaren kontrafaktual**en egiari egiten dio erreferentzia: izaki libreek edozein zirkunstantziatan aukeratuko luketenari buruzko adierazpenak. Kontrafaktual hauek **egia kontingenteak** dira, hau da, gizabanakoen aukera askeen araberakoak dira eta ez dira egitate matematikoak bezalako beharrezko egiak.
Erdiko ezagutzari buruz interesgarria dena zera da, Jainkoak ez duela zehazten norbanakoek egoera jakin batean nola jokatuko duten. **Jainkoak daki zer egingo zenukeen**, baina ez zaitu **behartzen** aukera jakin bat egitera. Horrek esan nahi du **Jainkoa ez dela libre** aukera hauek zehazteko, zure borondate askearen araberakoak baitira.
Ondorioz, Jainkoak sortzeko **logikoki posible** baina **bideragarriak** ez diren mundu posibleak daude. Gizabanakoen aukera askeak kontuan hartuta, emaitza jakin batzuk posible ez diren munduak dira. Adibidez, baliteke mundu bideragarririk ez egotea **denek askatasunez aukeratzen duten gauza egokia****. Horrek inplikazio garrantzitsuak ditu munduan **gaiztoa** ulertzeko, Jainkoak bekatu edo inperfekzio mailarik gabeko mundu bat sortzeko **aukera bideragarririk** ez duela iradokitzen baitu.
Mundu egingarriak eta Jainkoaren Probidentzia
Bere erdiko ezagutzan oinarrituta, **Jainkoak aukera dezake** mundu bat sortzea **mundu bideragarri**** – gizabanakoen aukera askeekin eta bere sorkuntzaren helburu zabalagoekin bat egiten duten munduak. Behin Jainkoak **aukeratu** mundu bideragarri bat eguneratzeko, bere biztanleen erabaki libreen arabera zabaltzen uzten du.
**Mundu bideragarrien** kontzeptu honek **Jainkoaren probidentzia** eta munduan gaizkiaren presentzian duen rola ulertzeko marko logiko bat eskaintzen du. Pertsona bakoitzak ongia egitea aukeratzen duen mundu bideragarririk ez badago, orduan **bekatu eta sufrimendu** kopururen bat saihestezina izan daiteke, baita Jainko ahalguztidun batek sortutako munduan ere.
Ondorioa: Jainkoaren askatasuna eta bere ondorioak
Jainkoa nola librea den aztertzean, Jainkoaren ahalguztiduntasuna, zabala den arren, koherentzia logikoak eta perfekzio moralak moldatzen duela deskubrituko dugu. **Jainkoak ezin du bekatu**, ezta logikoki ezinezko zereginak ere egin ditzake ezkondu bat ezkongabe bat sortzea bezalakoak. Muga hauek ez dira akatsak, baizik eta **Jainkoaren izaera** islatzen dute **imagina daitekeen izakirik handiena** gisa.
Jainkoaren askatasunak mundu anitz sortzeko edo mundurik ez sortzeko bere subiranotasun osoa azpimarratzen du. Hala ere, **erdiko ezagutza** kontzeptuak erakusten du Jainkoaren askatasuna ere gizabanakoen aukera askeek moldatzen dutela. Azken finean, Jainkoaren aukerak mundu bat sortzeko izaki libreek egoera desberdinetan egingo luketenaren ezagutzak eragiten du.
Jainkoaren askatasunaren eta mugen ulermen honek jainkozko ahalguztiduntasunaren izaerari begirada sakona eskaintzen dio. Ideia hauek sakonago aztertzeko, hemen ikus dezakezu eztabaida osoa: William Lane Craig – How Free is Jainkoa?.