Sarrera: Jainkozko Sorkuntzaren Misterioa

Teologia eta filosofiako galdera sakonenetako bat Jainkoak unibertsoa ezerezetik sortu ote den da. Ideia hau, askotan **sorkuntza ex nihilo** (latinez “ezetik” esan nahi duena), eztabaidatua izan da mendeetan zehar. Sorkuntzaren doktrinak dio **Jainkoa beregandik kanpo dagoen guztiaren iturburua dela**, baina zer esan nahi du Jainkoak dena sortu izanak aldez aurretiko materialik erabili gabe? Artikulu honetan, **jainkozko sorkuntza** kontzeptua aztertuko dugu, nola lerrokatzen den kosmologia modernoarekin eta unibertsoa ulertzeko dituen inplikazioak.

Sorkuntza Aristotelesen kausen bidez ulertzea

Sorkuntza kontzeptua ezerezetik jabetzeko, lehenik eta behin ulertu behar dugu **Aristotelesek kausa mota ezberdinen arteko bereizketa**. Aristotelesen ustez, bi kausa mota nagusi daude: **kausa eraginkorra** eta **kausa materiala**.
**Kausa eraginkorra** zerbait existitzen duen kausa da. Esaterako, Michelangelo da Daviden estatuaren kausa eraginkorra, bera baita sortu zuen artista. Bestalde, **kausa materiala** zerbait egiteko erabiltzen den substantzia fisikoa da, Michelangelok estatua zizelkatzeko erabiltzen zuen marmola bezala.
Jainkozko sorkuntzaren testuinguruan, **Jainkoa da bere buruaz kanpoko guztiaren kausa eraginkorra**. Dena sortu zuen, baina —eta hau da gakoa— ez zegoen **kausa material** inplikaturik. Ez zegoen aurretik Jainkoak erabiltzen zuen substantzia edo materiarik. Sorkuntzaren doktrina ex nihilo dio **Jainkoak unibertsoa ezerezetik sortu zuela**, materia, energia, espazio eta denbora guztietatik barne.

Kosmologia eta sorkuntza modernoa

Unibertsoa ezerezetik sortu zelako ideia kontzeptu teologikoa ez ezik, **kosmologia modernoan euskarri** aurkitzen duena ere bada. Joan den mendeko ikerketek astrofisikoek agerian utzi dute unibertsoa **ez dela betikoa**, hasiera bat izan zuela. Kosmologoek unibertsoa **Big Bang** izenez ezagutzen den une batean kokatu dute, espazioa eta denbora bera existitzen hasi ziren unean.
Big Bang-aren aurretik, **ez zegoen espaziorik edo denborarik**. Unibertsoa ezer existitzen ez den muga batera murrizten da. Ondorio hau oso ondo bat dator **sorkuntzaren doktrina**. Espazioa eta denbora mugatuak badira eta abiapuntu bat badute, horrek onartzen du **Jainkoak unibertsoa ezerezetik sortu zuen**.
Unibertsoaren hasieraren berrespen zientifiko moderno hau **teologia judeo-kristauan** luzaroan izan den sinesmen baten baliozkotze dramatikoa da. Mendeetan zehar, teologoek **Jainkoak dena sortu zuela aurretik zegoen materialik erabili gabe**, eta orain, kosmologiak froga sendoak eskaintzen ditu aldarrikapen hori babesteko.

Sorkuntza eta kausa materialaren eza

Sorkuntzaren doktrinaren alderdirik zailenetako bat **Jainkoak ezer kausa materialik gabe sortu zuen** ideia da. Gure eguneroko bizitzan, beste material batzuekin egiten diren gauzak ikustera ohituta gaude. Esaterako, arotz batek egurra erabiltzen du altzariak egiteko, eta artista batek margo bat margolan bat sortzeko. Baina jainkozko sorkuntzari dagokionez, **Jainkoak ez zuen “lehengairik” lan egiteko**.
Kontzeptu hau ulertzea zaila da, gauzak nola egiten diren ulertzeko gure ohiko ulermenaren aurka doalako. Hala ere, ezinbestekoa da **sorkuntza ex nihilo** doktrinarako. **Jainkoaren ahalmen sortzailea ez dago mugatuta** aurrez existitzen den materiaren beharrak. Horren ordez, dena —**materia, energia, espazioa eta baita denbora**— ezerezaren erabateko izatera ekarri zuen. Hau da giza sortzaileen eta **Jainkozko Sortzailearen** arteko oinarrizko bereizketa.

Jainkoaren eginkizuna kausa eraginkor gisa

**Jainkoa guztiaren kausa eraginkorra** dela ulertuz, bere sorkuntza-ekintza bakarra eta paregabea dela ikus dezakegu. Giza sortzaileek ez bezala, material fisikoek mugatuta daudenak, **Jainkoaren sorkuntza ekintza** hutsa eta muga horietatik librea da. Ez zuen unibertsoa beste zerbaitetatik moldatu edo moldatu; Besterik gabe, **existentziara ekarri** zuen bere borondatez.
Honek **Jainkoa denborarik gabekoa da eta denbora eta espaziotik kanpo existitzen dela** ideiara garamatza. Unibertsoak hasiera duen bitartean, **Jainkoa betikoa da**. Unibertsoaren aurretik existitu zen eta, beraz, ez dago denboraren edo materiaren mugek mugatzen. Jainkoak ezerezetik zerbait atera dezakeela bere **botere eta izaera infinituaz** hitz egiten du.

Ezerrezetik sortzearen garrantzia

**Jainkoak unibertsoa ezerezetik sortu zuen** ideiak inplikazio sakonak ditu errealitatea ulertzeko moduan. Lehenik eta behin, esan nahi du **unibertsoa ez dela betikoa**—hasiera bat zuela, eta hasiera hori Jainkoarengandik etorri zen. Horrek zalantzan jartzen du aspaldiko sinesmen filosofikoa, bereziki **greziar zaharreko pentsamenduan**, unibertsoa beti existitu zela moduren batean.
Gainera, sorkuntza ex nihilo nabarmentzen da **gauza guztiek Jainkoarekiko duten mendekotasuna**. Jainkoa denaren kausa eraginkorra bada, existitzen den guztia berari zor dio. **Jainkorik gabe**, ezer ez litzateke existituko, ezta espazio edo denbora kontzeptua ere. Konturatze honek sorkuntza behin-behineko gertaera bat ez ezik **unibertsoari eusteko** etengabeko ekintza bat dela azpimarratzen du.

Nola lerrokatzen den sorkuntza aurkikuntza zientifikoekin

**Teologia eta zientzia modernoaren arteko lerrokatzea** eztabaida honen alderdi zirraragarrienetako bat da. Unibertsoak hasiera bat izan zuelako aurkikuntzak —Big Banga— bat dator **Jainkoak ezerezetik sortu zuen unibertsoa** ideiarekin. Mendeetan zehar, **teologia judeo-kristaua** unibertsoa betikoa zela dioen greziar filosofiaren aurka egon zen. Orain, **kosmologiak aldarrikapen teologikoa onartzen du** unibertsoa finitua dela eta hasiera zuela.
Aurkikuntza zientifiko honek sinesgarritasun gehiago ematen dio **sorkuntzaren doktrina**. Erakusten du unibertsoaren jatorriari buruzko ideia teologikoak ez direla fede kontuak soilik, baizik eta **ebidentzia enpirikoen bidez babestu daitezkeela**.

Ondorioa: Sorkuntza eta Existentziari buruzko gogoeta

**Ezerrezetik sortzea** kontzeptua teologiako gai sakon eta liluragarrienetako bat da. Gauzak nola sortzen diren ulertzea zalantzan jartzen du eta **Jainkoaren botere berezia** agerian uzten du gauza guztien Sortzaile gisa. Jainkoa denaren kausa eraginkor gisa ulertuz, aurrez existitzen diren materialen beharrik gabe, **jainkozko sorkuntzaren izaera mugagabea** balioesten dugu.
**Kosmologia modernoan** azken aurkikuntzek **sorkuntza ex nihilo** doktrinari euskarri sendoa eskaintzen diote. Unibertsoak hasiera bat izan zuelako ideia guztiz bat dator **Jainkoak ezerezetik sortu zuen guztia** sinesmenarekin. Fedearen eta zientziaren arteko harmonia honek bien ulermena sakontzen du eta Jainkoaren sormen-ekintzaren **misterioa eta boterea** gogorarazten digu.
Gai hau gehiago aztertzea interesatzen bazaizu, bideo hau ikustera animatzen zaitut, non **ezerezetik sortzea** ideia zehatz-mehatz eztabaidatzen den: William Lane Craig – Jainkoak ezerezetik sortu al zuen?.